常枯坐在大雪山上面,凝神入定,参悟瑜伽之术。
但是,只要凝神与入定有了足够的境界,三昧之门,便自然而然地打开了。
三昧是燃灯的说法,三位创世神开创瑜伽之术的时候,把这种接近梵我如一的境界称之为三摩地。情命自我与超上自我合而为一,无有知识、能知、所知三端,以无上真智为自相,以纯粹灵明为自性,即为三昧。
三昧的境界是不能以一般的思维来测度的,因为定中独头意识,已不是普通的思维形式,以心入心,以心入境,已经没有了观者与被观者的对立,一切归于直观的明证。
因此,在这最后一节,随着观想与冥想阶段的深入,已经再难以用言语来表达了。事实上,从凝神开始,就已经有点不可说不能说,不可想不能想了,越接近三昧,越是要求不要用功、不要用力,也不要用“心”。
三昧的境界是靠一念契入的,而不是靠工夫“作”来的,因为三昧本身不是一种物象,它不是外在于心的一个实体,三昧只是自心与梵心之间达成的一种突发式的默契、相印,那一瞬间,观照者、被观照者的界限消失了,观照的能力瞬间变得无限却又不必为观照者所用,因为已经没有了观照者与被观照者的对立,观照转换成了“亲证”。
由此,观照者便会打破肉体凡心的局限,伴随那二元合一的定体,进入色界、无色界,真正实现梵我一如、天人合一的至高目标。
此时的燃灯,便是进入了这一念之中,心中无思无想,空空如也,便是想要找到自身与天地的那种契合。
在他外面,大火已经熊熊燃起,将整个天空照得通红通红。
几人在这宫殿之中,已经呆了近一年时间,坚战他们看到难敌派遣的那些人,都已经被他们麻痹掉了,心中一决意,决定自己亲自引起这场注定要有的火灾。
燃灯因为感觉时机已到,早便告诉自己的母亲,他要去房中休息。贡蒂因为需要布施,在这天夜里举办了一场盛大的宴会,款待婆罗门。许多妇女也来到了行宫,她们尽情地笑闹作乐,随心所愿又吃又喝,直到贡蒂允许离席,她们才在深夜返回家门。
在那场宴会上,恰巧有一位尼沙陀妇女和她的五个儿子。她是受到死神的驱使,带了六个儿子一同前来讨食的。那个女人和六个儿子开怀饮酒,醺醺大醉。她和五个儿子醉得东倒西歪,都在那座房子里睡着了。他们一个个毫无知觉,犹如死人一般。
当看到这一母六子的时候,坚战便想到,他们等待已久的就会,终于来了。
深夜,狂风呼啸,人们沉沉入睡了。就在这时,怖军在难敌的奸细布罗旃睡卧之处,纵起了大火。接着,大火掀起了滚滚热浪,将整个宫殿都烧着了,发出了巨大的
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