完全不属于炎帝世系,也不隶属于黄帝世系,是一个独立于炎、黄二帝神系的传说。
他在《山海经》中,是作为上古时代东方部落的祖先神出场的。
其实就相当于是东夷这一块的祖先神。
因为《山海经》记载的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方。
现在大部分学者都认为,帝俊的信奉者,正是早期的东夷集团成员。
大羿,夸父都是他们的成员。
五彩鸟是他们的图腾。
东夷人农耕技术先进,能歌善舞,崇拜太阳,会使用先进的太阳历,并且,以鸟为祖先。
只是后来炎、黄集团的崛起,将东夷人打败征服了,后来东夷人散落四方,融入到了炎黄部落之中。
对了,蚩尤,或者说蚩尤部落,现在很多学者就认为就是东夷的一份子。
有些学者认为,凤凰的原型,正是东夷部落的天神————帝俊的使者,“五彩之鸟”。
而后来的楚国人,以凤凰作为神鸟,也许就是因为楚国人的先祖,是战败后的东夷人南迁后的后裔。
所以他们继承了东夷的神系崇拜,才以凤凰,以神鸟作为楚国的图腾。
只是,关于这些神神叨叨的神学研究。
陈翰向来是谢敬不敏的。
他丝毫不认为,靠着研究华夏神系传承,能够捋清楚华夏先秦历史。
因为华夏的神系传说太乱了。
而且是越早期的越乱
就拿这个帝俊来说。
按照山海经的说法,他东西南北,无所不至,古代重要的大发明,差不多全出于他的子孙。
最重要的是,包括姬姓、姜姓、姚姓在内许多氏族都是由他分出的。
可是,不管是周人,还是后来的齐国,都没有崇拜帝俊的文化啊
各地出土的东西周墓葬,齐国墓葬,都没有发现任何关于“帝俊”的文字记载,或者图腾、器物崇拜。
倒是在楚地出土的《楚帛书》里,见到了“帝夋(俊)乃为日月之行。”的文字记载。
这也是关于帝俊的最早记载。
很显然,《山海经》中的帝俊传说,和现实出土根本没办法印证。
而且,其实《山海经》里也是有后羿,或者说“羿”这个人的相关记载。
只不过,和其他典籍的记载不一样,《山海经》里的后羿,是帝俊的手下。
“帝俊赐羿彤弓素矰,以扶下国,羿是始去恤下地之百艰。”
在《山海经》里,大羿不是人类,而是一位由天神帝俊派到人间救苦救难的神袛。
但在后世其他典籍里,大羿效忠的对象变成了人类帝王尧。
“帝俊”似乎消失在了除《山海经》之外的典籍之中。
陈翰摇了摇头,一脸不感兴趣的说道:“我对研究华夏神系一点兴趣都没有。”
“光靠那个青铜神树,也没办法将其和金乌,和十日同天,和帝俊联系在一起。”
“那青铜神树上的金乌,看起来甚至都不像乌鸦。”
“乌鸦的嘴巴又短又直。像匕首。”
“而三星堆出土的鸟类嘴壳,尖端都有一个向下的弧度。”
“比起乌鸦,更像是鱼鹰。”
“没错,就是古蜀王“鱼凫氏”名字里那种动物。鱼鹰就是鱼凫。”
“我看那青铜神树,下面的太阳轮,确实是对太阳的崇拜,但是上面停着的九只鸟,应该是先祖崇拜。”
“崇拜对象就是古蜀人的鱼凫王,或者说鱼凫部落。”
“就别扯什么帝俊了,越搞越虚无缥缈。”
请收藏:https://m.chujiu8.com
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)